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《灵媒》（ร่างทรง）是韩国与泰国合拍的伪纪录片式恐怖电影，由罗泓轸监制、班庄·比辛达拿刚执导。影片以泰国东北部乡村为背景，采用“民俗恐怖+伪纪录片”的叙事手法，围绕世代传承的灵媒家族与被邪灵附身的少女展开故事，融合宗教民俗、家族诅咒与人性恐惧的核心元素，凭借沉浸式的恐怖氛围与深刻的民俗隐喻，成为2021年亚洲恐怖电影的标杆之作。
一、基本信息
信息维度 | 具体内容 |
原名/译名 | ร่างทรง（泰语）；灵媒（大陆/中国香港）；萨满（中国台湾） |
类型 | 恐怖/悬疑/伪纪录片/民俗 |
国家/地区 | 韩国/泰国 |
时长 | 130分钟（院线版）；156分钟（导演剪辑版） |
语言 | 泰语 |
首映/公映 | 2021-07-14（韩国）；2021-10-28（泰国）；2021-09-16（多伦多国际电影节） |
预算/全球票房 | 约500万美元；全球票房约2300万美元（韩国本土票房占比超60%） |
主创核心 | 监制：罗泓轸；导演：班庄·比辛达拿刚；编剧：罗泓轸、班庄·比辛达拿刚；主演：纳瑞拉·库尔蒙科尔佩特、萨尼娅·萨桑查、邦松·纳卡普；制片：韩国希杰娱乐、泰国GDH 559 |
关键标签 | 伪纪录片恐怖、泰国民俗、灵媒附身、家族诅咒、韩泰合拍 |
二、主创团队
- 监制：罗泓轸，韩国鬼才导演，代表作《追击者》《黄海》《哭声》。他主导了影片的核心创意，将韩国恐怖片的暗黑质感与泰国民俗的神秘色彩相结合，尤其擅长挖掘“宗教信仰与邪灵恐惧”的深层矛盾，为影片注入了冷峻的人性思考。
- 导演：班庄·比辛达拿刚，泰国恐怖电影领军人物，代表作《鬼影》《死神的十字路口》。他深谙泰国本土民俗文化，擅长用伪纪录片的手持镜头营造沉浸式恐怖氛围，弱化jump scare，强化心理压迫感与民俗仪式的诡异感。
- 摄影：纳塔蓬·提拉萨库尔，采用伪纪录片的拍摄手法，大量使用手持镜头、监控录像、采访机位等多视角画面，模拟“纪录片剧组实地拍摄”的真实感。乡村的泥泞道路、老旧木屋、祭祀仪式的昏暗场景，通过低饱和度色调与晃动镜头，进一步放大恐怖氛围。
- 配乐：特里尼·努翁，摒弃传统恐怖片的惊悚配乐，以泰国东北部的民俗乐器（如木琴、鼓）与环境音（风声、虫鸣、祭祀咒语）为主，祭祀仪式的吟唱与邪灵附身时的杂音交织，营造出“源于民俗、归于恐惧”的独特音效。
- 制片团队：韩国希杰娱乐与泰国GDH 559联合出品，兼顾韩国恐怖片的工业化制作与泰国恐怖片的本土民俗特色，实现了跨国恐怖题材的成功融合。
三、主演阵容
角色 | 演员 | 角色解读 |
敏（Mink） | 纳瑞拉·库尔蒙科尔佩特 | 影片核心人物，灵媒家族的年轻一代，外婆是巴扬神的灵媒，母亲则拒绝继承灵媒身份。敏原本是普通的都市女孩，却突然被邪灵附身，性格变得暴戾、诡异，身体出现各种反常症状，成为家族诅咒与邪灵入侵的牺牲品。 |
尼姆（Nim） | 萨尼娅·萨桑查 | 敏的姨妈，巴扬神的现任灵媒，善良虔诚，一生侍奉神明，守护家族。她最早发现敏被邪灵附身，试图通过祭祀仪式驱逐邪灵，却发现附身敏的并非单一邪灵，而是家族历史上被诅咒的所有冤魂，最终在拯救敏的过程中付出惨痛代价。 |
诺伊（Noi） | 邦松·纳卡普 | 敏的母亲，尼姆的妹妹，因抗拒灵媒的宿命而逃离乡村，与丈夫定居城市。她对宗教信仰充满排斥，认为灵媒身份是家族的枷锁，直到敏被附身，才不得不放下执念，求助姐姐尼姆，在信仰与亲情之间陷入挣扎。 |
纪录片导演 | 查克利·彦纳姆 | 以旁观者视角记录灵媒家族的生活，最初只是为了拍摄“巴扬神灵媒”的纪录片，却意外卷入敏被邪灵附身的恐怖事件，镜头成为这场灾难的唯一见证者，其冷静的旁白与混乱的画面形成强烈反差。 |
敏的父亲 | 塔尼·甘莫塔拉侬 | 性格懦弱，对妻子的执念与女儿的遭遇束手无策，代表了世俗家庭面对超自然力量时的无助与恐惧，最终在邪灵的反噬中丧生。 |
四、剧情梗概
影片以一支纪录片剧组的视角展开，他们前往泰国东北部的偏僻乡村，拍摄当地世代传承的灵媒家族——该家族供奉着守护神巴扬神，家族中的女性会被选为神的“容器”，成为灵媒。
现任灵媒是家族中的姨妈尼姆，她虔诚侍奉巴扬神，为村民祈福驱邪。而尼姆的妹妹诺伊，却因抗拒灵媒的宿命，逃离乡村与丈夫定居城市，生下女儿敏。敏从小在都市长大，对家族的灵媒传统一无所知，过着普通女孩的生活。
直到某天，敏突然出现反常行为：性格变得暴戾易怒，经常出现幻觉，甚至做出自残、攻击他人的举动。诺伊夫妇带敏四处求医，却查不出任何生理问题。走投无路之下，诺伊只能带着敏回到乡村，求助姐姐尼姆。
尼姆通过仪式发现，敏并非被单一邪灵附身，而是被家族历史上的所有冤魂入侵——原来灵媒家族的祖先曾是作恶多端的军阀，屠杀了无数村民，这些冤魂的诅咒世代缠绕家族，而巴扬神的庇护只能暂时压制诅咒。如今诺伊拒绝继承灵媒身份，巴扬神的力量减弱，诅咒彻底爆发，冤魂们纷纷附身到敏的身上，试图复仇。
为了拯救敏，尼姆联合村里的萨满举行盛大的祭祀仪式，试图驱逐邪灵、唤醒巴扬神的力量。但仪式过程中，意外频发：巴扬神未能降临，邪灵的力量反而越来越强，敏的身体被多个冤魂操控，变得愈发恐怖。
随着事态失控，纪录片剧组的镜头记录下一幕幕血腥诡异的场景：敏杀害了自己的家人，村庄陷入混乱，尼姆为了封印邪灵，选择牺牲自己。最终，敏彻底被邪灵吞噬，成为了承载所有冤魂的“容器”，而纪录片剧组也全军覆没，只留下这段充满绝望的影像。
影片结尾，镜头定格在被邪灵占据的敏身上，旁白缓缓说道：“当神离开后，魔鬼就会到来。”
五、获奖情况
本片凭借独特的民俗恐怖风格与精良制作，斩获多项国际与亚洲电影奖项：
奖项名称 | 获奖/提名情况 |
2021年韩国青龙电影奖 | 最佳女配角（萨尼娅·萨桑查，获奖）、最佳摄影（提名）、最佳剪辑（提名） |
2021年韩国电影大钟奖 | 最佳企划（提名） |
2022年泰国电影金天鹅奖 | 最佳女主角（纳瑞拉·库尔蒙科尔佩特，获奖）、最佳女配角（萨尼娅·萨桑查，获奖）、最佳导演（提名） |
2021年富川国际奇幻电影节 | 观众选择奖（获奖） |
2021年多伦多国际电影节 | 午夜疯狂单元展映影片 |
六、制作与幕后
- 民俗考据的严谨性：剧组深入泰国东北部的依善地区，走访当地萨满与灵媒，收集了大量民俗祭祀仪式的资料。影片中的祭祀流程、咒语、服饰、道具（如灵媒的神龛、祭祀用的祭品）均严格遵循当地传统，增强了故事的真实感与说服力。
- 伪纪录片的拍摄挑战：为了模拟“真实纪录片”的质感，剧组采用多机位拍摄，包括手持摄影机、固定监控、无人机航拍等。演员的表演要求“自然即兴”，许多附身场景的台词与动作是演员临场发挥，导演班庄要求演员“忘记表演，沉浸在角色的恐惧中”。
- 韩泰合拍的创作融合：监制罗泓轸负责影片的核心剧本与恐怖氛围的把控，注入韩国恐怖片对“人性黑暗面”的挖掘；导演班庄则负责本土化的民俗呈现与伪纪录片的拍摄手法，两者的合作让影片既保留了泰国民俗的神秘，又具备了韩国恐怖片的深度。
- 导演剪辑版的差异：院线版时长130分钟，节奏紧凑，更适合影院观影；导演剪辑版时长156分钟，增加了敏的童年生活、家族历史的细节，以及祭祀仪式的完整过程，进一步丰富了人物的背景与诅咒的根源，恐怖氛围的铺垫更加细腻。
- 演员的沉浸式表演：饰演敏的纳瑞拉·库尔蒙科尔佩特为了塑造附身状态，提前学习了肢体扭曲、声音模仿等技巧，拍摄期间甚至刻意与剧组保持距离，让自己沉浸在“被邪灵附身”的状态中，其癫狂的表演成为影片的最大亮点。
七、主题与解读
- 家族诅咒与历史原罪的隐喻：影片的核心主题是**“历史原罪的世代轮回”**。灵媒家族的祖先因屠杀村民而背负诅咒，这种原罪并未随时间消散，反而通过血缘传递给后代。敏的被附身，本质上是历史冤魂对家族的复仇，隐喻了“暴力与罪恶终将反噬自身”的哲学命题。
- 信仰崩塌与人性恐惧的交织：巴扬神作为家族的守护神，象征着传统信仰的力量。当诺伊拒绝继承灵媒身份，信仰的纽带断裂，巴扬神的力量减弱，邪灵趁虚而入。这一设定探讨了“信仰缺失带来的精神危机”——当人们抛弃传统信仰，内心的恐惧与黑暗就会被放大，魔鬼便有了可乘之机。
- 女性宿命与反抗的困境：影片中的灵媒身份只传承给女性，尼姆接受宿命成为灵媒，诺伊反抗宿命逃离乡村，两人的选择代表了女性面对“既定命运”的两种态度。但最终，无论是接受还是反抗，都未能逃脱家族的诅咒，隐喻了在父权社会与传统枷锁下，女性的被动与无助。
- 伪纪录片形式的真实感强化：伪纪录片的拍摄手法让观众产生“身临其境”的错觉，仿佛自己就是纪录片剧组的一员，见证着这场恐怖事件的发生。这种真实感弱化了“恐怖片的虚构性”，让观众的恐惧从“银幕上的故事”转化为“对现实世界超自然力量的敬畏”。
八、票房与口碑
- 票房表现
- 韩国本土：影片上映后连续三周蝉联票房冠军，累计票房突破1200万美元，观影人次超160万，成为2021年韩国票房最高的恐怖电影。
- 泰国本土：因疫情影响，院线票房表现平平，但通过流媒体平台（如Netflix）获得超高播放量，成为泰国年度热门影片。
- 全球市场：在Netflix上线后，迅速登顶多个国家和地区的收视榜首，全球累计票房约2300万美元，以小成本实现了票房与口碑的双赢。
- 口碑评价
- IMDb评分：6.6/10（截至2025-12）
- 豆瓣评分：7.6/10（截至2025-12），超30万观众评分，位列豆瓣“恐怖片TOP100”
- 专业评价：影评界盛赞其“伪纪录片形式与民俗恐怖的完美融合”，《综艺》杂志评论称：“《灵媒》是近年来亚洲恐怖电影的巅峰之作，它用民俗的外衣包裹人性的黑暗，恐怖感直击灵魂。”也有部分评论认为“后半段节奏失控，血腥场面过于直白”。
- 观众评价：恐怖电影爱好者认可其“沉浸式的恐怖氛围与深刻的民俗隐喻”，认为“没有廉价的jump scare，却让人脊背发凉”；普通观众则表示“前半段铺垫细腻，后半段高能不断，结局的绝望感令人窒息”。
九、影响与地位
- 亚洲民俗恐怖电影的新标杆：本片打破了传统恐怖片依赖jump scare的套路，以民俗文化为内核，挖掘宗教信仰与人性黑暗的深层恐惧，为亚洲恐怖电影的创作提供了新的思路，后续催生了《咒》等一批民俗恐怖佳作。
- 韩泰合拍电影的成功范例：影片的成功证明了跨国合拍恐怖电影的可行性，韩国的工业化制作与泰国的本土民俗相结合，实现了1+1>2的效果，为后续亚洲各国的电影合作提供了参考模板。
- 伪纪录片恐怖的创新发展：本片在伪纪录片的形式上进行了创新，融合多视角拍摄与民俗仪式的真实记录，强化了故事的真实感，推动了伪纪录片恐怖电影的发展。
- 民俗文化的国际传播载体：影片通过恐怖故事的形式，向全球观众展示了泰国东北部的萨满文化、祭祀仪式等民俗元素，让更多人了解到泰国本土文化的神秘与独特，成为民俗文化国际传播的成功案例。
